Как услышать бога пошаговая инструкция

Для нас услышать, как говорит Бог, что-то сродни искусству. К большому нашему разочарованию услышать Его не так легко, как услышать слова друзей или наставников.

Не всегда нам понятно, куда нас направляет Господь. Зачастую мы видим лишь вектор, в котором требуется сделать первый шаг, даже не зная, до какой цели придется дойти. В конечном счете, Богу гораздо важнее, кем мы становимся, чем что мы делаем, поэтому голос Его чаще всего мы слышим в моменты наставления или утешения, а не в качестве «инструктажа». Иногда нам просто нужно услышать правду: о себе, о нашей ситуации, и тогда мы получаем покой и свободу, которые нам так нужны.

В книге Иеремии 33 Бог говорит: «Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь». Иисус также напоминает нам, что мы живы всяким словом, из уст Господних исходящим. Именно поэтому мы жаждем услышать Его голос, это ведь стоит того. Но как? Как это сделать? Мы ведь спрашиваем Его, разговариваем с Ним, но в ответ чаще всего – тишина. У меня есть несколько советов, которые в зависимости от ситуации, могут быть полезны вам.

Сконцентрируйте свое внимание

Каждый из нас время от времени молится в течение дня молитвами из одного-двух предложений. На ходу. И это очень здорово, потому что отражает нашу веру в то, что Бог всегда рядом. Но когда нам особенно нужно Божье водительство, очень важно выключиться из дневной суеты, чтобы сконцентрироваться на молитве.

Порой приходится откладывать все то, что беспокоит нас или овладевает нашими мыслями, чтобы услышать голос Бога.

Может это и так понятно, но я по себе знаю, что иногда все это делать просто лень. Гораздо легче на бегу произнести несколько предложений-просьб, чем сесть где-нибудь или даже встать на колени и посвятить свое время и все свои мысли только одному единственному ходатайству. Порой приходится откладывать все то, что беспокоит нас или овладевает нашими мыслями, чтобы услышать голос Бога.

Царь Давид показывает нам пример в 39 Псалме: «Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой».

Попросите Бога помочь вам услышать

Я не только прошу Бога о том, чтобы Он сказал что-нибудь мне. Я также прошу Его помочь мне услышать сказанное. Иногда Божьи слова звучат тише, чем весь этот шум вокруг нас. К ним приходится прислушиваться. Они также требуют готовности услышать. Ведь какая-то часть нашего естества не хочет слышать Его послание. А еще иногда мы не ожидаем, что Он проговорит через какого-нибудь человека, и не понимаем, что Он уже что-то сказал нам. Святой Дух, однако, может помочь услышать и ответить на Его слова, которые нам так нужны, даже когда мы этого сами не понимаем. От нас требуется лишь приглашение.

Единение с Богом через прославление

Прославление – это такая особая тропа в присутствие Божье. Оно соединяет нас с Его Духом, позволяет нам увидеть более полную картину мира за пределами наших обстоятельств. В присутствии Бога шум суеты стихает, и мы ощущаем Божий покой. Даже если мы еще не слышим специальных слов, обращенных только к нам, мы обретаем мир в сердце и готовность услышать, что Бог скажет.

Иногда нам нужно сделать перерыв в наших бесконечных просьбах к Богу и просто начать прославлять Его. И ждать, что произойдет.

Понять цель тишины

Когда Бог молчит – это может раздражать нас. Но в тишине для этого могут быть свои, особые причины. Божье молчание совсем не значит, что мы не достойны, что Богу все равно или Он не может с нами поговорить. Просто тишина иногда очень важна для нашего развития и роста. Богу важнее наше внутреннее состояние, чем то решение, которое мы пытаемся принять. Даже если это самое на данный момент важное решение для нас. В нашем понимании, конечно.

Просите Бога на все это повилять

Когда я не знаю, куда дальше идти, я часто прошу Бога повлиять на каждое обстоятельство вокруг меня. Я прошу Его вести меня, как течение ведет плот по руслу реки. Я, в принципе, и так знаю, что Он это делает. Но мне самой тоже нужно это напоминание. Мне нравится этот образ, как Он направляет меня, а мне не надо ничего придумывать и полагаться на себя. Я просто могу расслабиться, все будет так, как нужно. Эти молитвы идут от веры, что Бог больше, чем кто-нибудь и что-нибудь, что Он знает, как совершить Свою волю в нашей жизни.

Как написано в послании Филиппийцам 2: «Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению».

Различайте, Его ли это голос

Главное опасение, которое испытывают люди, которым кажется, что они услышали Бога – был ли это действительно глас Божий или просто голос их внутренних мыслей? Если этот вопрос мучает и вас, вот о чем подумайте:

Эти мысли свойственны вам? Если услышанное вами более освобождающее и благое, более полезное, чем то, о чем вы обычно сами думаете, то это может быть голосом Бога. Спросите, отражает ли услышанное вами естество Бога? Что вы чувствуете, услышав это: мир и любовь или растерянность и осуждение? Если Бог дал вам указание, то слушайте, не было ли продолжения этой мысли – осталась ли она на протяжении последующих дней и месяцев?

«Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63).

Делать то, что сказано

Многие из нас ищут формулу, по которой гарантированно можно было бы услышать Бога. Сделай так и результат будет обязательно. Но у Бога формул не бывает. Мы ищем Бога сердцем, готовым следовать за Ним.

В идеале наш поиск должен основываться на живых отношениях с Богом. И оно не для достижения каких-то определенных целей, а для отражения и развития близкого общения, единства в любви.

В Писании говорится, что Святой Дух помогает нам молиться. Наша главная задача, мне кажется, находиться в настоящем, искренне искать Его и знать, что Он работает в нас и через нас, каждый шаг нашего пути.

«Как слышать голос Божий»

28.10.12
Ильченко Ю.Н.

План:
I. Вступление.
Бог вырвал нас из греха и поставил на твердое основание Своего Слова. Нам необходимо научиться слышать голос Божий, Его Слово, так как от этого зависит, будем ли мы спасены, исцелены, благословлены. Нам надо слышать Бога, чтобы слушаться и исполнять Его Слово. Слышание Бога защитит нас и предотвратит ошибки в нашей жизни, укрепит нашу веру и укажет направление. Когда мы знаем Его голос, мы идем за Ним и не уклонимся.

II. Нам надо иметь слышащее сердце.
Сердце – наш духовный орган, который слышит от Бога. Мы, как Соломон, должны просить у Господа сердце слышащее, чтобы различать добро и зло.
Притчи 4:23 Нам необходимо хранить сердце слышащим Господа, в этом Божья жизнь.
Матф.13:13-15 Основная проблема непонимания Господа – огрубевшее, ожесточенное, непослушное, упрямое сердце, не чувствительное к голосу Божьему. Мы не слышим, не понимаем, не можем обратиться, поэтому нет ни исцеления, ни благословений в жизни.
Псалом 94:7-8 Когда мы не слушаем Господа, наше сердце еще более ожесточается.
Псалом 94:10 Хотя Бог рядом, но не слыша Его и не понимая Его путей, мы идем не туда, блуждаем и легко можем потеряться. Мы тогда, как те, у кого нет Пастыря.
Если ты рожден свыше, ты Его овечка, ты потенциально слышащий, но нам надо развивать слышание, чувствительность к голосу Божьему, к Святому Духу.

III. Требования, чтобы мы стали слышащими.
1. Смирение и внимательность.
Притчи 4:20, Пр.5:1, Притчи 22:17 «Внимай» – внимательно слушай Господа. «Приклони ухо» – будь в состоянии смирения, почтения, благоговения, чтобы слушать Бога . Будь внимательным к Слову, будь внимательным учеником Иисуса Христа.
2. Непредвзятость. Чтобы услышать Господа, убери свои предрассудки, стереотипы, предубеждения, свое понимание, свои приоритеты.
3. Покой тишины. В шуме, в суете, в спешке мы не можем услышать голос Бога. Нам надо становиться, отключиться от всех дел, войти в Божий покой (Пс.61:2), внутренне успокоиться от атакующих мыслей, сосредоточиться и сфокусироваться на Боге.
Пс.94:6 Нам надо встать на колени пред Господом, смириться в поклонении. Ноги – наша самодостаточность, наша сила, упование на себя.
Матф.6:6 Чтобы слышать Бога, состояние нашего сердца должно быть в покое.

IV. Примеры героев Библии, слышащих Бога.
1. Моисей. Он постоянно искал Божьего водительства на горе и в скинии. В Святом Святых, на крышке Ковчега херувимы – это место общения и поклонения Богу, это определенное место, где Бог говорил с Моисеем. Слышание голоса Божьего – это священнодействие.
Святое Святых – это также место, куда приносилась кровь жертвенных животных для очищения от греха. Грех является препятствием для слышания голоса Божьего. Перед тем, как слушать Бога, нам надо покаяться и очиститься от всякого греха.
2. Илия. 3Цар.19:11-12 Голос Божий – тихий, нежный шепот, поэтому мы должны быть очень внимательными. Слушая Господа, Илия наполнился новым помазанием, новыми силами, вдохновился, стал чувствовать себя победителем, получил новое направление для служения. Если мы не слышим Бога, мы впадаем в панику, в депрессию, в отчаяние.
3. Иеремия. Иер.18:1-6 Бог назначает место, где будет говорить, мы должны быть послушны и зависимы от Него. Бог – горшечник, все в Его руках, Он – Творец всего, Он вдыхает дыхание жизни. Дьявол уродует нас и наши жизни, но в Его руках мы становимся совершенными, прекрасными. Иеремия получил Слово для израильского народа.

Мал.2:7 Мы, как священники, должны знать Бога, слышать Его голос, получать Слово для народа. Люди нуждаются в живом Слове от Бога, идущим из сердца, которое поднимает веру. Им не нужны наши знания, красноречие, информация. Из наших уст должно исходить Слово (рема), которое будет отвечать на проблемы людей и изменять их жизни. Мы должны говорить людям о великих делах Божьих.

Бог хочет, чтобы наши сердца были слышащими. Это даст нам возможность получать Слово от Бога для себя, для других людей и для всей нации.

Проповедь

Сегодня мы будем продолжать тему «Слышание голоса Божьего». На прошлом служение мы говорили, что нам дает слышание Слова Божьего.

Во-первых, это дает нам веру, потому что вера приходит от слышания Слова Божьего, от слышания Ремы. А без веры Богу угодить невозможно (Евр.11:6), верой мы сдвигаем горы, двигаемся вперед, все преодолеваем, все побеждаем, потому что это вера, победившая мир.

Во-вторых, это дает нам благословение.

Втор. 28:1-2 «Если ты будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его… И придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе».

Другой перевод говорит, они настигнут тебя, поймают тебя. В этих благословениях есть все, что нам нужно для жизни и благочестия.

В-третьих, Он будет твоим Целителем. Для нас огромное благословение, слышать голос Божий. Бог нам говорит, что придут на тебя благословения. А если ты не будешь слушать, увы, ничего не придет, ничего не достигнет тебя, ты останешься без ничего.

Сегодня мы поговорим о том, «Как слышать голос Божий».

Иоанна 10:27 «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною».

Овцы – это люди, которые приняли Иисуса Христа. Они стали новыми творениями, Божьими овечками. В Библии много сравнений, мы – дерево, лоза виноградная, невеста и еще мы – овечки. Особенность овец в том, что они слышат голос своего пастыря, и они идут за его голосом. Мы в основном наблюдаем глазами, кто куда идет. Но овцы наблюдают своими ушами. Они слышат голос, и для них голос является путеводителем, направляющим. Они двигаются, когда они слышат голос. Это важно.

Овечки они особенные, они отличаются от козлов, коров, собак, коней. Они отличаются тем, что сами по себе, они не могут выжить, они не могут жить без пастыря. Иисус сказал, посмотрите на этих людей, они как овцы рассеянные, каждый совратился на свою дорогу (Ис.53:6). Когда мы не слышим голос пастыря, мы идем не туда куда нужно. Овечки без пастыря идут туда, куда не надо ходить, они легко теряются, ломают свои ноги. Не слышать голос своего пастыря, очень опасно для овец.

Марка 4:23 «Если кто имеет уши слышать, да слышит!».

Иисус говорил не о физических ушах, а о духовных. Наши духовные уши находятся в нашем духовном сердце, в нашем внутреннем человеке. Чем отличился Соломон? Когда Бог явился Соломону и спросил: «Что ты хочешь?», он попросил:

3Цар.3: 9 «Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?».

Сердце разумное, другой перевод говорит – сердце слышащее. Он просил сердце разумное и слышащее, чтобы различать добро и зло. Иногда то, что мы считаем добром, это вовсе не добро, а то, что мы считаем злом, вовсе не зло. Поэтому нам нужна божественная мудрость, чтобы различать добро и зло, чтобы не делать ошибок, не уходить в не правильном направлении.

Какая важная молитва! Если мы не слышим Бога, мы не различаем добро и зло, и в результате попадаем в различные проблемы и переделки. Если бы ты слышал Бога, ты бы не заблудился и не потерялся. Нам нужно просить Бога о сердце слышащем, мы как овечки особенно нуждаемся в этом.

Один пастух описал реальную историю. Когда овцы не слышат пастуха, их всегда куда-то заносит. Им кажется, что в другом месте трава и сочнее, и зеленее. Одна овечка не слушалась, и пошла сама по себе, искать траву. Она шла, ела траву и забралась на высокую гору, а с горы слезть не смогла. Эта бедная овечка там и погибла. Пастух пошел ее искать, когда он ее нашел, она уже лежала и не дышала. Ей вскрыли желудок, чтобы посмотреть, что там. И оказалось, что желудок был полностью забит травой. Она только ела и ела, а воды не пила.

Пс.22:1-2 «Господь – Пастырь мой; Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим».

Господь наш Пастырь, Он знает, что нам нужно, и водит нас и к водам, и к пажитям. Нам кажется, что это добро – есть много. Разве плохо для овечки есть? Но это добро обратилось ей во зло, она умерла от обезвоживания. Трава забила весь ее желудок, и не могла перевариться без воды. Поэтому нам так важно слышать голос Бога, иметь слышащее сердце, чтобы различать. Мы так устроены Богом, что мы не можем без Него, иначе мы заблудимся и потеряемся. Господь всегда нас подкорректирует и направит в безопасное место.

Притчи 4:23 «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».

Если твое сердце слышит Бога, в нем будут источники. И ты будешь хранить эти источники, ты не будешь позволять, чтобы эти источники чем-то загрязнялись. Но не все имеют хороший слух.

Матфея 13:13-15 «Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Если мы не слышим Бога, мы не можем получить не исцеление, не освобождение, и не можем получить то, что Бог хочет дать нам. Мы не слышим, потому что сердце огрубело, потому что у нас ожесточенные и не послушные сердца.

Псалом 94:7-8 «О, если бы вы ныне послушали гласа Его: “не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне».

Когда мы не слушаемся, наше сердце все более и более ожесточается. Наше сердце становиться жестким. Бог хочет говорить нам. Он знает, что мы, как овечки Божьи, потеряемся, если мы не будем слышать Его голос.

Псалом 94:10-11 «Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих, и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой».

Здесь говорится о народе Божьем, которого Бог вывел из египетского рабства и вел в обетованную землю. Он их вел, но они не хотели Его слышать. Ему не нравится наша глухота. Когда мы не слышим Бога, мы заблуждаемся. Почему мы куда-то уходим и не можем найти выхода? Потому что не туда идем.

В пустыне Бог был рядом, но они заблудились, так и не вошли в обетованную землю. Они так и не узнали Бога. Бог говорит: «Они не вошли в Мой покой». Как мы входим в покой Божий? Через веру. А вера приходит от слышания Слова Божьего. А если мы не слышим голос Божий, не слышим Ремы, мы теряемся. И они ходили по пустыне сорок лет. Если мы не будет слышать голоса Божьего, мы уподобимся этим людям, которые ходили и ходили в пустыне. Они так и умерли в пустыне и не достигли обетованной земли. У этих людей было ожесточенное сердце, огрубевшее, не чувствительное, не восприимчивое к голосу Святого Духа.

Слепые люди читают книги на ощупь, пальцами по системе Брайля. Если мы возьмем эту книгу, мы ничего не поймем, ничего не сможем прочитать. Но они читают очень быстро, их пальцы очень чувствительны. Но они не сразу стали такие чувствительные. Они учились, тренировались, постоянно этим занимались.
Кто-то скажет: «Это не наш удел, мы же не пророки, чтобы Бога слышать. Это отдельные и уникальные люди могут слышать Бога». Если ты рожден свыше, ты Его овечка. А Иисус говорит, что овцы слышат Его голос. Это говорит о том, что каждый из нас потенциально слышащий человек, слышащий голос Бога. Но так как мы никогда не слышали, нам нужно в этом тренироваться. Нам нужно развивать чувствительность к Его голосу так же, как слепые люди развивают чувствительность своих пальцев. У них не сразу получается читать, но они продолжают раз за разом, и потом, когда они научились, они очень быстро читают. Кто-то сказал, что даже быстрее, чем мы глазами. Возможно наше сердце еще грубое, ожесточенное, но когда мы будем тренировать и развивать чувствительность к Духу Святому, наша способность будет лучше и лучше.

У Бога есть определенные требования к нам, чтобы мы стали слышащими.

Во-первых, это смирение. Бог гордым противится. Нам нужно смирение, почтение к Богу и внимательность.

Притчи 4:20 «Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое».

Бог хочет, чтобы ты слышал. «Внимай» – будь внимательным. Иногда мы вроде бы слушаем, но не слышим, наши тела здесь, и лица на меня смотрят, но вы – не здесь, вы не сосредоточены, ваш разум отсутствуют, ваши мысли блуждают где-то далеко. Давайте мы будем хорошими учениками Иисуса Христа.

Притчи 5:1 «Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему».

Что такое приклонить ухо? Это когда ты склоняешься перед Богом в смирении, в почтении, в благоговении. Ты говоришь: «Ты мой Господь, Ты мой Бог, Ты мой Спаситель. Я почитаю Тебя, я преклоняю свое ухо, чтобы слушать Тебя внимательно».

Притчи 22:17 «Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию».

Соломон снова говорит об этом, потому что это главное требование. Если ты не приклонишься, не смиришься, ты никогда ничего не услышишь. Поэтому он говорит: «Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию».

В прошлый раз мы говорили, что современные люди боятся тишины. Кругом шумы, разные звуки. Люди приезжают на природу, врубают свои бумбоксы. И это уже не лес, а дискотека. Если вы приехали на природу, так послушайте эту природу, пение птиц, шум ветра. Некоторые говорят: «Я боюсь тишины, она меня пугает». Бывает, когда свет выключат в доме, и человек теряется: телевизор не работает, радио не работает, компьютер не работает, как можно жить в таком мире? Становится не по себе, хоть бы какой-нибудь шум был. Многие люди так делают, включают телевизор: «Мне так спокойней, когда телевизор говорит, даже если я его не слушаю». Многие люди едят, когда слушают и смотрят телевизор. Некоторые школьники уроки делают и смотрят телевизор. Мы попадаем в ловушку, мы не можем жить в тишине.

Но Бог говорит в тишине. Бог хочет, чтобы мы остановились, и стали Его слушать. Нам не нужно бояться тишины. Это дьявол хочет нас отвлечь, чтобы мы были поглощены всякими шумами, звуками. Если мы не будем слушать голос Божий, то благословения, которые Бог нам обещал, не дойдут до нас. Почему? Потому что мы не услышим Его голос. Он сказал: «Если ты будешь слушать Его голос, тогда они к тебе придут». Если не будешь слушать, никто к тебе не придет, кроме головной боли.

Бог говорит, чтобы мы преклонили ухо, потому что у нас часто бывает предвзятое мнение. Мы привыкли к стандартным вещам, которые слышим в церкви, и если нам Бог будет говорить что-то не такое, нам сразу же становиться не по себе. Например, если в деноминации говорят, что уже Бог не исцеляет и Бог не творит чудес, то когда Бог говорит: «Я хочу тебя исцелить, сделать для тебя чудо», то человек думает: «Нет, такого не может быть». Потому что есть определенная предвзятость, определенные стереотипы, и эти стереотипы мешают принять Слово от Бога. Человеку кажется, что это какое-то странное слово, неадекватное слово. Мы должны сказать: «Господь, говори для меня все, что Ты хочешь». Зачастую мы сами знаем, что Бог нам должен сказать, и поэтому, когда Бог нам говорит что-то другое, мы не хотим этого слышать. У нас есть свое понимание, и мы хотим, чтобы Бог подтвердил наше понимание. Мы начинаем искать кого-то, кто подтвердит нам наше понимание, потому что оно не сходится с тем, что Бог говорит. Мы должны быть полностью открыты для Бога: «Господь, говори все, что Ты хочешь. Если даже мне это не понравиться, Ты все равно мне говори».

Далее мы поговорим о времени и покое.

Псалом 45:11 «Остановитесь и познайте, что Я – Бог».

Первое – остановитесь. Сейчас такова жизнь, что мы все бежим, у нас все быстро. Мы хотим на лету поймать славу Божью, на бегу услышать Бога. У нас нет времени остановиться, нет времени слушать Бога, нет времени читать Библию. Мы живем в постоянном «фаст фуде». «Фаст фуд» – это быстрая еда. Мы хотим все быстро: «Господи, говори мне быстро, у меня нет времени». Вы думаете, Бог будет отвечать нам?

Сейчас такой темп жизнь, что мы даже чай не завариваем, потому что нет времени выбросить старую заварку и насыпать новую, залить кипятком и ждать, когда она заварится. Мы бросаем пакетик с пылью и думаем, что это чай, пьем его и бежим дальше. Гонка в современной жизни лишает нас покоя, поэтому люди нервные, дерганные, загнанные. Бог говорит нам: «Остановись. Куда ты летишь, несешься, остановись и познай, что Я – Господь Бог твой». Слово «остановись» значит успокойся, не дергайся.

Псалом 61:2 «Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое».

Покой – это остановка. Нам нужно остановиться и успокоиться в Боге. Нам нужно спасение в разных областях нашей жизни. Успокоится, значит ожидать Бога в тишине. Есть поговорка: «тиши едешь, дальше будешь». Вот и в нашей жизни нам нужно успокоиться. Почему у нас проблемы, почему наш двигатель перегорает, сердце начинает болеть, голова? Потому что мы не останавливаемся. Бог говорит: «Остановись, успокойся, приди в состояние покоя». Только в покое ты сможешь сосредоточиться на Боге.

Надо с чего-то начинать: отключи все свои внешние шумовые источники: мобильники, ноутбук, компьютер, телевизор – отключи все, остановись. Но когда ты все отключаешь, в твоей голове сразу что-то включается, мысли начинают тебя преследовать, бомбардировать. Вдруг ты начинаешь вспоминать какие-то важные дела, важные вещи. Как раз в ту минуту, когда ты решил остановиться и успокоиться, вдруг тебе приходит важная мысль по твоему важному делу. Но Бог говорит: «Забудь про все». Это искушение, чтобы ты не остановился.

Псалом 94:6 «Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего; ибо Он есть Бог наш, и мы – народ паствы Его и овцы руки Его».

С чего все начинается? С самого простого – придите, а потом поклонимся, припадем, преклоним колена пред лицом Господа. В современной церкви мы почти на коленях не молимся. Почему Господь говорит, преклонить колена? На коленях далеко не убежишь. Ноги – это наша опора, наше упование на самих себя, на свою силу. Когда мы становимся на колени, мы говорим: «Господь, я полностью твой, я принадлежу Тебе, я хочу слушать Тебя, хочу покориться Тебе, преклонить свои колена, почитать Тебя, любить Тебя, обожать Тебя».

Псалом 94:7 «О, если бы вы ныне послушали гласа Его: “не ожесточите сердца вашего».

Если бы вы сейчас послушали своего Бога, ваше бы сердце размягчилось. Когда мы не слушаем Бога, наше сердце становится все жестче, огрубевает, становится как камень. Но когда мы стараемся смиряться, поклоняться, слушать Бога, уважать, почитать Его, в этом состоянии наше сердце становится мягким, послушным, податливым.

Итак, нам нужно быть внимательными и восприимчивыми, нам нужно смирение, покорность, время и нам нужен покой, поэтому мы должны дать Господу возможность устанавливать приоритеты в нашей жизни. Когда мы сами устанавливаем приоритеты, у нас никогда нет времени для Бога. У нас свои предпочтения, свои планы. У нас есть то, что нас радует и вдохновляет. Но нам нужно убрать все наши планы, отодвинуть их, дать Богу первое место в своей жизни и просто сказать: «Господь, я забегался, закрутился, замотался. Я хочу остановиться, побыть в покое, послушать Тебя. Я устал от этих вражеских голосов, от шума, который везде окружает меня. Я хочу остановиться и послушать Тебя, Господь, преклонить свои колена пред Тобою», и позволить Богу назначить время и место для этого разговора. Позволить Богу действительно стать Богом в своей жизни.

Несколько примеров людей, которые слушали Бога.

Начнем с Моисея. Моисей был человек, который всегда искал славы Божьей, искал, чтобы слушать Бога. Он ходил на гору и приходил в скинию. Скиния стояла в пустыне. А в пустыне, как известно жара, солнце палит нещадно, но в скинии было прохладно и тихо. Моисей приходил к ковчегу завета, чтобы слышать Бога. На крышке ковчега находятся херувимы также коленопреклоненными. Херувимы олицетворяют и общение, и поклонение Богу. И мы не можем общаться с Богом, не поклоняясь Ему.

Моисей приходил в скинию, в Святое Святых –место, где Бог говорил Моисею, давал ему ободрение, утешение, наставление. Это говорит о том, насколько священно слышание Бога. Все, что потом написал Моисей (Пятикнижие Моисея), он получил, когда слушал Бога. Крышка ковчега завета окроплялась кровью. Это показывало, что наши грехи должны быть покрыты. Мы должны быть очищены от греха. Приходя к Богу с грехом в сердце, без покаяния, ты никогда Бога не услышишь. Но именно в этом месте Бог говорил, потому что кровь покрывала грехи. Бог хочет говорить с нами, но необходимо, чтобы наше сердце было чистым, очищенным, приготовленным к слышанию Бога. Само слышание Бога было святым действием, потому что Бог говорил из Святого Святых.

1 Петра 2:9 «Но вы – род избранный, царственное священство».

Мы – Его священники. Священники это люди, которые были отделены для Бога, чтобы слышать Бога и служить своему народу, донося до них то, что говорит Господь.

Матфея 6:6 «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

У тебя должно быть такое место, где никто и ничто тебя не отвлекает. Иногда люди говорят: «У меня нет такого места, где я буду молиться. Где мне его найти? Значит, я не буду молиться». Прежде всего, это место внутри нас, в нашем сердце – это наше желание. Закрыть дверь – это не закрыться на все запоры, чтобы никто не входит. Закрыть дверь – это оградить себя от всех внешних шумов, найти такое потаенное место, чтобы уединиться с Богом и слушать Его. Другой перевод говорит: «Ты же, когда молишься, войди во внутренний покой твой». У тебя должен быть покой, ты должен успокоиться от дел своих. Даже Бог успокоился от дел Своих в седьмой день (Быт.2:2-3). Бог говорит о субботстве или покое, потому что если мы будем беспокойными, мы будем нервными и не послушными.

Второй пример – это пророк Илия. Нам известна история о том, что Илия победил пророков Ваала, когда пришел огонь с неба, затем пошел дождь. Илия сделал великий подвиг веры, и он был настоящим героем. Но после этого события пришло невероятное демоническое давление. Давление было такой силы, что этот герой стал просить у Бога смерти. Он говорил: «Господь, я не хочу жить, забери меня». Но ангел Господень явился, укреплял его, и повел его к горе Хорива, на которой был впервые заключен завет с Божьим народом.

3 Царств 19:11 «И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра».

«Тихий ветер» – буквальный перевод означает «тихий шепот» или «нежный шепот». Надо быть очень внимательными, когда говорят шепотом. Бог в Библии не орет и не кричит, Он говорит очень тихо, чтобы мы прислушались, приклонили свое ухо. Богу не зачем орать, Он – Всемогущий. Когда Он говорит тихо, Он привлекает наше внимание, чтобы мы были в смирении, в почтении.

Зачем царю кричать? В слове царя есть власть. Поэтому Бог говорит очень тихо – тихое веяние, тихий шепот, чтобы мы были очень внимательны и стали слушать. Когда Илия стал слушать, он услышал, Господь подготовил его к слушанию. Есть время подготовки, когда мы приходим к Богу, припадаем, поклоняемся. Бог привел Илию в такое место, где сказал: «Здесь Я буду говорить тебе». Результаты были потрясающие. Перед этим Илия был в отчаянии, в депрессии, просил смерти, но когда Бог стал говорить ему, он укрепился, он снова стал пророком, стал победителем. Бог дал ему новое направление для его служения.

Может быть, ты находишься в какой-то ситуации, ты устал, ты обессилил. Ты говоришь: «Господь, я не знаю, как мне дальше двигаться, как служить, что делать. Бог говорит: «Приди ко Мне, послушай Меня». Когда Илия стал слушать Бога, Он дал ему новые силы, пришло освежение, ободрение, вера, направление. Он ободрился и пошел с новой силой, с новым помазанием. Если тебе нужно направление, укрепление, ободрение, сила, тогда тебе обязательно нужно остановиться, чтобы слушать Бога, искать, что Он скажет Тебе. Не смотри на то, что ты сам себе надумал, нафантазировал, а потом говоришь: «Господи, благослови все мои планы, да будет воля Твоя». Это невозможно, Бог не благословляет наши планы, Он благословляет Свои планы, Свою волю.

Иисус говорит, что когда мы не слушаем Бога, мы как овцы рассеяны, каждый совратился на свой путь. Когда мы не слышим голос пастыря, мы всегда теряемся, объедаемся или голодаем, ослабеваем, впадаем в депрессию, в отчаяние. Но когда мы слышим голос Божий, мы приободряемся, потому что мы получаем Слово от Бога, направление, веру, а с этим приходит сила, помазание, уверенность, смелость, дерзновение.

Третий человек – это Иеремия.

Иеремия 18:1-2 «Слово, которое было к Иеремии от Господа: встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои».

Бог сказал ему пойти в специальное место. Можно сказать: «Бог, Ты что мне здесь не можешь сказать? А я не хочу туда идти». Не хочешь- ничего не услышишь. Наш Бог такой уникальный, интересный, не предсказуемый. Он хочет, чтобы мы к Нему прилепились, чтобы мы всегда зависели от Него. Куда Он – туда и мы. Бог так устроил нас, и Он всегда это подчеркивает, что мы должны зависеть от Него во всем. Мы должны быть в правильном месте в правильное время, там, где Бог укажет тебе.

Иисус говорил: «Я ничего не делаю Сам от Себя. Я делаю то, что видел у Отца. Я делаю то, что Мне Отец сказал и показал» (Ин.8:38). Бог хочет, чтобы из нас вышла всякая независимость, всякое бунтарство, непокорность, непослушание.

Иеремия 18: 3-4 «И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале. И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать».

Как может горшок указывать горшечнику? Кто Бог? Кто Господь? Все в Его руках. Бог подчеркивает это много раз. Он -Творец всего, Он формирует нас, Он лепит нас, Он делает, Он творит. И если мы послушны в руках Его, если мы мягкие в руках Его, тогда Ему легко из нас сделать то, что Он задумал, вложить в нас Его предназначение, Его призвание. Но если мы твердые как камень, Он будет нас размачивать, переплавлять, очищать, пока мы не станем нормальным строительным материалом. И когда мы станем мягкими, Он скажет: «Наконец-то Я могу сделать из тебя то, что Я хочу сделать».

Иер.18:5-6 «И было слово Господне ко мне: не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев».

Когда-то Бог сделать человека из праха земного, Он слепил его, вдохнул в него дыхание жизни. Не забывайте, Кто вас сотворил. Не забывайте, в Чьих руках вы станете прекрасными и совершенными творениями. Если мы в руках дьявола, он нас уродует, делает нас страшными, потому что сам страшный, все делается по образу и подобию. Но если мы в руках Бога, Он творит нас, Он делает нас прекрасными, изумительными, замечательными творениями. Слово, которое получил Иеремия, было не лично для него, это Слово было для Израиля. Когда мы слушаем Бога, Бог говорит не только лично для нас, но Он хочет говорить через нас этому миру.

Малахии 2:7 «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа».

Людям не нужна религия, как бы она не называлась, им нужен живой Бог, живое слово от Бога, именно в этом нуждаются люди. Когда мы все станем священниками, будем слышать Бога – это будет пробуждение. Мы должны быть не просто прихожанами, не просто верующими, мы должны стать священниками – вот об этом ревнует Господь. Священник не приходит один раз в церковь, он живет Богом. Священник от слова святой, то есть отделенный для Бога.

1 Петра 2:9 «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел».

Другой перевод говорит: «Вы – священники Царя». Бог взял нас для Себя, чтобы мы возвещали о Его великих делах. Он взял нас из тьмы в чудный Свой свет. Если каждый из нас станет священником, – это какой духовный рост произойдет церкви? Потому что священник это не тот, который ходит в рясе, священник – это тот, который знает Бога, слушает Его, послушен Ему.

Малахия 2:7 «Ибо уста священника должны хранить ведение».

От уст священника ищут ведения – слово от Бога.

Вчера у нас был мужской инкаунтер. И слово о священстве для мужчин было самым сильным по свидетельству самих мужчин. Но не только мужчины священники, мы все священники. И слово священство подразумевает то, что люди, которые окружают нас, нуждаются в живом слове от Бога. Какая проблема в евангелизме, почему мы не можем достичь людей? Потому что когда мы приходим к людям, мы высыпаем на них всю свою информацию. Эта информация идет не из сердца, а из головы. Но слова должны идти из сердца, потому что сердцем веруют. Когда ты приходишь к какому-то человеку, прежде всего, ты не просто даешь ему какую-то информацию, а, прежде всего, ты слушаешь Бога, какое слово Бог приготовил для этого человека, потому что человек нуждается в конкретном слове. Никто не знает его ситуацию, что происходит в его сердце, но Бог знает. Когда мы получаем Рему, и мы говорим это слово человеку, к нему приходит вера. Вера приходит от Ремы, от слова, которое дает Бог индивидуально для человека в конкретную ситуацию.

Мы неуспешны в евангелизме, потому что говорим из головы, а не из сердца. Мы не слышим Бога, а просто говорим то, что знаем. Но человеку это не нужно, ему нужно Слово-Рема, потому что вера приходит от Ремы, а Рема от слышания голоса Божьего. Когда ты скажешь человеку то, что Бог ему приготовил, это коснется его сердца. Он скажет: «Откуда ты знаешь. Ты попал прямо в мое сердце. Ты сказал те слова, которые никто не мог мне сказать». Из уст священника должно исходить ведение, пророческое слово, слово с небес, – именно в этом нуждаются люди. Им нужно настоящее, живое слово, не религия, не формальность. Поэтому Бог так ревнует, чтобы было царство Его священников. Только как священники, мы можем иметь эти близкие отношения с Богом, мы можем, как Моисей приходить и слушать около ковчега завета, что Бог будет говорить нам и давать нам Свое Слово, и это Слово точно будет в ситуации людей.

Исайя 50:4 «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся».

Бог хочет, чтобы мы слышали Его не только для своей жизни, не только для себя получали направление, одобрение и благословение. Но Бог хочет через нас говорить людям, которые вокруг нас.

Иногда мы говорим, говорим, молимся, молимся за себя, за мужа, за близких и нет результатов, почему? Потому что вера приходит от Ремы. Иисус сказал, что не просто словом, не просто хлебом, а словом, которое исходит из уст Божьих, будет жив человек (Втор.8:3). Когда придет живое слово, коснется человека, и он оживет духовно, в нем появится вера, вот тогда он откроет свое сердце и примет Иисуса Христа.

Если каждый из нас слышит Бога, то приходя на свою работу и видя там человека, который нуждается, ты спрашиваешь: «Господь, что я могу ему сказать». Если ты думаешь: «Я должен им сказать, я должен им засвидетельствовать, я должен», ты говоришь как «Свидетели Иеговы». Они зазубрили свои клише, и кто бы им ни попался, они говорят одно и то же, как автомат. Наша задача не впечатлять людей своими знаниями, религиозными витиеватыми фразами. Этим они не спасаются. Им без разницы, какой ты стал умный. Они послушали тебя, но они не каются. Их не впечатляют твои религиозные разглагольствования. Им нужен Бог, им нужно живое слово от Бога. Когда ты скажет хотя бы одно слово от Бога – это будет в «десятку», и это повлияет на их жизнь. Нам всем нужно увидеть себя священниками.

1 Петра 2:9 «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет».

Другой перевод: «Но вы – род избранный род, священство Царя, святой народ, Божье владение, избранные, чтобы возвестить о великих деяниях Того, кто призвал вас из тьмы в Свой дивный свет».

Вы избраны. Вы священники Царя. Вы – Божье владение, Божья собственность. А для чего вы избраны? Чтобы дать людям Слово от Бога.

Малахия 2:7 «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа».

Ты вестник Господа. Ты Его священник. Бог хочет через тебя спасти множество людей, которые нуждаются в живом слове.

Иер.33:18 «И у священников-левитов не будет недостатка в муже пред лицем Моим, во все дни».

Кто хочет стать священником? И когда Господь видит, что вы хотите быть священниками, Его сердце радуется. Не должно быть недостатка в священниках и левитах, которые поклоняются Богу, слышат и знают Его. Бог обещал, что Он умножит священников и левитов. Давайте будем молиться и просить у Бога, чтобы мы стали и были священниками фактически, потому что юридически, мы все священники. Для этого вы избраны и спасены. Вы – Его удел и Его владение, чтобы быть Его священниками.

Молитва.

Дорогой Господь, я благодарю Тебя, поклоняюсь Тебе, превозношу Тебя за твою замечательную и совершенную волю, чтобы я стал Твоим священником, слышал Твой голос и получал Слово не только для себя, но чтобы я стал благословением для многих людей. Только Твое Слово – живое и действующее. Это Слово несет веру, спасение, исцеление, освобождение. Боже пусть откроются мои уши, дай мне сердце слышащее. Я хочу уделять время для этого. Я хочу остановиться, прекратить все свои дела, отодвинуть их, отключить все, чтобы слушать только Тебя, чтобы быть только с Тобой, чтобы научиться развивать чувствительность к Твоему голосу. Я знаю, что это не придет и не получится сразу, это надо будет делать постоянно и много раз, но я знаю, что Ты хочешь научить этому меня, Дух Святой. Ты ищешь, и Ты сказал, что для этого спас нас и избрал. Мы – Твой избранный род, священники Царя, мы – Твои люди, мы – Твои овцы. Мы хотим быть Твоими вестниками, Твоими посланниками. Этот мир погибает. Им нужно живое Слово от живого Бога. Им нужно реальное Слово, которое, действительно, коснется их сердца, Слово, которое будет попадать прямо в цель, прямо в точку. Живое слово от Бога – это слово жизни, которое оживотворит их, и они оживут, и станут живыми во Христе Иисусе. Аминь.

3 способа начать слышать Бога

Вы хотите лучше начать слышать Господа?

Наиболее распространенный вопрос, который я часто слышу, звучит так: «Как тебе удается так хорошо слышать Господа?»

С тех, как я веду онлайн передачи «Пророческое Слово на каждый день», еженедельно и ежемесячно публикую пророческие статьи в своем блоге, и даже когда я написал Ежегодное Пророческое видение, многие люди говорят мне о том, что Бог открывает мне такие вещи, которые как раз и происходят в их жизни.

Да, я развивал свой пророческий дар много лет. Но я заметил, что слышу Бога постоянно с того момента, как начал делать несколько простых вещей, которые Бог мне показал. Ключ в том, чтобы быть постоянным.

Вот три простых способа, чтобы лучше слышать Бога:

1. Практика

Если вы хотите лучше слышать голос Бога в своей жизни, вам нужно больше практики в этом деле. Не бойтесь совершать ошибки. Бог использует наши промахи для того, чтобы сделать нас сильнее. Дары Духа Святого не даются нам лишь по достижению зрелого возраста. Чем больше мы используем эти дары, чем больше развиваемся в них, тем лучше мы слышим и понимаем многие происходящие вещи.

“Твёрдая же пища предназначена для зрелых людей, ум которых, благодаря опыту, способен различать добро и зло” – Евр. 5:14, совр. перевод.

Некоторые люди тратят много сил и энергии на хобби, спорт или автомобили, вместо того, чтобы пребывать в Его присутствии и слушать Господа.

Когда молишься, не говори всё время! Сочетай свое обращение к Богу с умением слушать Его. Чаще всего Бог говорит в тишине и покое, которые есть внутри нас, поэтому нам нужно уделять время слушанию Бога, пропитыванию Его присутствием.

2. Наведите порядок

Я знаю, мы все очень заняты. И добавить еще один пункт к тому, что вам и так нужно делать каждый день, возможно, не самое сильное ваше желание. Это сработает, если вы определите, какое время или какая часть дня является для вас наиболее продуктивной. Не нужно тратить массу времени на то, чтобы слушать Бога.

Я заметил, что, несмотря на свою занятость, даже если я нахожу всего несколько минут для того, чтобы послушать Бога, то это помогает мне быть сконцентрированным целый день. Бог может проговорить тебе через чтение Библии, через песню по радио или через надпись на рекламном щите.

“А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился” – Мк. 1:35

Потратьте несколько минут на то, чтобы спросить Бога о том, что вам нужно на сегодня.

3. Записывайте

Когда я говорю людям о том, что веду записи 365 дней в году, они смотрят на меня так странно, словно я с другой планеты.

Во-первых, когда я просто произношу фразу «делать записи», я уже получаю негативную реакцию. Потому что у большинства людей записи ассоциируются с чем-то типа «дорогой Дневник» или «Помоги своим эмоциям выйти наружу».

Но когда дело касается слышания Бога, нет лучшего способа, чтобы начать понимать Его, чем записывать всё это.

К сожалению, разговоры о записях оставляют неприятный осадок в головах людей. Я часто слышу фразу: «Ну, у меня нет журналистских или писательских способностей».

Но отказ делать записи не позволяет многим людям получить и понять мой самый ценный совет касательно вопроса слышания Бога.

Бог говорит нам определенные вещи касательно ценности Его слова, обращенного к нам.

“Кто слушает меня, кто ежедневно бодрствует и ждёт возле дверей моих, воистину тот счастлив будет!” – Прит. 8:34, совр. перевод.

Я не делаю записи так, как большинство людей. Несколько лет назад я стал проводить время, записывая то, что услышал от Господа. Это не простая формальность, часто я делаю это в ключевые моменты своей жизни.

Когда я начал записывать, мне открылся удивительный мир, который позволил мне увидеть вещи через призму времени и сроков. Во мне не только возросла способность слышать Бога, но у меня улучшилось понимание Бога, появилась мудрость и согласованность действий. Поэтому, если вы хотите более четко слышать Бога на предстоящий период вашей жизни, используйте эти 3 простые шага, которые помогут Вам получать больше.

Будьте готовы вступить в новый сезон своей жизни, где вы будете лучше слышать голос Бога!

Благословений,
Даг Эддисон

Перевод Оксаны Христевой

Оригинал статьи

На вопросы телезрителей отвечает священник Олег Герасимов, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» в поселке Керро Ленинградской области.  

– Тема сегодняшней передачи: «Как услышать и понять Бога». Мы часто задаемся вопросом: «А слышит ли меня Бог? Почему Он не реагирует на мои просьбы?» В этом случае мы обвиняем Самого Господа в том, что Он нас не слышит. А способны ли мы каким-то образом услышать Господа и попытаться понять Его? Мы отказываем себе в этом праве, в этом желании, потому что нам кажется, что мы настолько недостойны, ужасны… И почему мы должны слышать Его и понимать? Хотя, с другой стороны, мы понимаем, что, может быть, наша греховность и не дает нам такой возможности.

– Наверное, речь не должна идти о том, чтобы понять Бога, потому что это в принципе для человека невозможно. Нам нужно понять волю Божию о нас или о наших ближних. Это очень тонкий и интимный для каждого человека вопрос, потому что отношения с Богом –  отношения глубоко личностные. Конечно же, услышать Бога можно, но для этого нужно приложить столько сил, столько проделать внутренней работы… Наверное, многие не слышат Бога просто потому, что отступаются от этого, считая, что эта работа для них неподъемная.

Все святые говорят: Бог открывается тем, что чистые сердцем. А что такое «чистое сердце», очень трудно себе представить, потому что столько страстей, столько всяких нестроений, каких-то внутренних противоречий, которые будоражат! И в этом шуме невозможно ничего расслышать. А голос Бога, по свидетельству Священного Писания и по свидетельству святых, – самый тихий звук на земле. Бог говорит с нами властно и громко тогда, когда Он нас хочет вразумить и отвернуть от чего-то очень плохого. Это жестко, даже иногда жестоко. Но чаще всего Он разговаривает очень тихо.

Есть известное место из Священного Писания Ветхого Завета (Третья книга Царств), когда, спасаясь от мести Иезавели, пророк Илия ушел в горы и стал молиться Богу, плакать о том, что он подвергся нападкам. И Господь ему сказал, что сначала будет землетрясение, сильный ветер, но не там Бог, а потом будет «глас хлада тонка» – веяние тихого ветра, и в нем Господь. И расслышать веяние тихого ветра – это величайшее искусство, которому мы призваны учиться всю жизнь. И если мы Бога не слышим, это означает, что мы не настроили свой внутренний слух. Для этого надо очистить сердце от всех будоражащих нас страстей, остановиться и затихнуть, потому что голос Божий только в тишине, – вот это сложнее всего. Это тяжелая, непосильная для современного человека задача.

Наверное, каждый из нас может поймать себя на том, что когда он приходит домой, а дома тишина, никого нет, то эта тишина гнетет, хочется включить телевизор или музыку, обязательно что-то должно идти фоном, потому что остаться с самим собой наедине человек боится. Он боится увидеть то, что открывается его внутреннему взору: болото, которое кишит всякими страстями.

У владыки Антония Сурожского есть книга «О молитве». В ней владыка предлагает попробовать такое упражнение: сесть в тишине, приглушить свет и попробовать заглянуть внутрь себя. Владыка говорит, что первые несколько минут будет страшно, потому что остаться наедине с самим собой – страшное испытание.

Боимся мы всего того, что открывается внутри нас. Столько всего наворочено в этой жизни, что не хочется оставаться наедине с самим собой. Но владыка Антоний говорит, что если все-таки заставить себя остановиться, достичь внутренней глубины, то там свет, там тепло, вот там Господь. Достичь этой глубины – наша цель, к которой надо идти, надо очень много над собой работать, нужно очень сильно захотеть услышать Бога. Чаще всего мы слышим Бога, когда Он с нами разговаривает властно, когда мы с вами зашли уже не туда.

– Вопрос телезрителя: «Когда приходят какие-то испытания, скорби, то со временем понимаешь и чувствуешь, что Господь сделал это во благо. Господь через эти скорби проявляет Свою любовь, даже если сначала нам тяжело. И хочется Его благодарить. Как научиться благодарить Господа, не роптать на Него?»

– Это плод очень долгой работы над собой. Должно быть очищение души. Есть замечательная поговорка о том, что человек подобен сосуду. Толкнув этот сосуд, можно сразу увидеть, чем этот сосуд наполнен. Когда нас Господь толкает какими-то вразумлениями, то из нас в первый момент выливается то, чем мы наполнены. Соответственно, для того чтобы из нас выливалась благодарность, радость от того, что Господь рядом, что Он нас вразумляет, нужно себя методично, долго, кропотливо этой благодарностью наполнять. Что бы ни происходило, радуешься и благодаришь Бога. Поэтому идем к Богу, стараемся быть с Ним и стараемся расслышать Его.

Постепенно переплавляемся и вдруг в какой-то момент с удивлением обнаруживаем, что уже не так реагируем на что-то, как реагировали год назад. Нас уже не раздражает то, что раньше раздражало сразу же. Мы уже как-то по-другому смотрим на людей, нас не тянет осуждать, а тянет пожалеть. Это такие изменения, которые происходят как бы незаметно, но потом с удивлением замечаешь: что-то произошло в жизни. В какой-то момент с радостью для себя обнаружишь, что пришло какое-то испытание, а вместо ропота из сердца вышла благодарность, потому что ты понял, что Господь рядом, что Он не просто так наказывает. Сейчас основное заблуждение в том, что Господь за что-то наказал. Он не наказывает, а вразумляет. Он хочет показать, что здесь у тебя тонкое, слабое место и тебе надо что-то сделать, чтобы это слабое место стало сильным. И Господь не всегда деликатно тыкает в это слабое место. Больно. Но ты должен знать, что здесь у тебя болит. И с этим надо работать. А работа очень долгая и кропотливая, но она благодатная, она стоит того, чтобы этим заняться. Пожалуй, это единственное, чем стоит по-настоящему заниматься в этой жизни.

– В этом случае и получается, что мы не то чтобы слышим голос Бога, но слышим Его, если меняется наша жизнь. Может быть, не имеет смысла ждать прямо голоса Бога?

– Нет. Не стоит.

– Митрополит Антоний Сурожский говорил еще о том, как узнать христианина по отблеску Евангелия в глазах. Хорошая тема для обсуждения, потому что Господь говорит с нами через Евангелие, но мы часто не только не слышим, не понимаем того, что нам говорится в Евангелии, но, может быть, даже и не хотим понимать. Помогите разобраться в этом.

– Дело в том, что Евангелие являет собой как бы маяк, на который мы должны обязательно ориентироваться. Наша беда в том, что мы очень умные, и мы, ухватив какую-то мысль, тут же начинаем ее как-то по-особенному интерпретировать и в результате можем зайти не туда. Посетило нас благодатное состояние, почувствовали, что Господь рядом, – нам хорошо. И мы, отталкиваясь от этого состояния, начинаем делать какие-то свои выводы. И, не сверяясь с Евангелием, можем очень далеко от этого уйти. В конце концов мы можем забыть, что Господь сказал: любовь к Нему – это не просто эмоция, какое-то состояние души, а исполнение заповедей. «Тот, кто любит Меня, заповеди Мои исполнит». Это означает, что мы должны эти заповеди, которые дает нам Господь, всегда держать перед мысленным взором. Это не всегда получается, поэтому ежедневное чтение Евангелия является очень хорошей привычкой, которую нужно в себе воспитать. Потому что чаще всего мы можем, даже зная на память то или иное место в Евангелии, не так это растолковать и уйти в сторону.

Я в одной из статей советской газеты увидел, как автор решил щегольнуть знанием Евангелия и просто переставил слова. Умышленно он это сделал или так у него получилось – смысл поменялся на противоположный, а он из этого сделал свои выводы. И выдал на этом целую статью. А фраза такая: «Милости хочу, а не жертвы». Так сказал Господь. А этот товарищ написал: «Ведь сказал Господь: не милости хочу, а жертвы». И звучит похоже, и вроде все хорошо и логично обосновано, но мысль совершенно другая. Здесь надо обязательно себя всякий раз поправлять. Я, как юрист по предыдущему образованию, могу сказать, что нас в свое время на юридическом факультете учили тому, что даже если ты точно знаешь ответ на какой-то заданный юридический вопрос, возьми тайм-аут, скажи, что ответишь завтра. Сверься с источником, посмотри в закон – вдруг ты что-то забыл, вдруг появились какие-то изменения. Убедись, что точно помнишь то, о чем говорится в законе, и только тогда давай ответ.

Евангелия это касается абсолютно. Всякий раз нужно себя еще и еще раз проверять по Евангелию. И в этом смысле свет Евангелия в глазах человека – это действительно признак настоящего христианина. Не то, что он себе придумал. У иеромонаха Серафима Роуза есть интересное определение: «розовое христианство» – это когда ты придумал себе Христа такого добренького, Он тебя по головушке гладит, все тебе прощает. И с этим образом ты носишься. А потом оказывается, что Господь добрый, а не добренький. Он добрый в том смысле, что ждет твоего спасения, предоставляет тебе все возможные средства (и они не всегда приятные), иногда это бывает больно, а иногда это бывает жестоко (с нашей точки зрения). Тем не менее Он все это делает для того, чтобы мы стали достойными войти в Царствие Небесное. Да, Он любит нас такими, какие мы есть, со всеми нашими грехами, но, любя нас, Он дает нам возможность измениться. Именно потому, что Он нас любит.

– В Библии очень много говорится о физическом видении Христа, в Ветхом Завете – Господа. Иногда наше понимание Бога находится в этом: иконы, чудеса, которые посылаются именно для тебя. Можно вспомнить массу примеров и слышания Бога, когда человек хочет этого знания и этого слышания. В данном случае можно вспомнить самарянку.

– Сейчас как раз идет Неделя о самарянке. Очень интересно то, можем ли мы услышать Бога и хотим ли мы это сделать. Это предмет для глубокого рассуждения, обдумывания, потому что мы можем с ходу сказать: конечно же, я хочу Бога услышать. Но если быть честным с самим собой, то чаще всего мы хотим услышать то, что хотим услышать. Мы говорим: «Господи, сделай со мной все, что Ты хочешь, но кроме вот этого, вот этого…». Поэтому либо мы впускаем Христа в свою жизнь и позволяем Ему делать все, что Он считает нужным, и не ропщем на то, что нам что-то не нравится, либо нечего к этому и приступать, потому что получается, что мы хотим Бога выровнять под какие-то свои понятия, вогнать Его в свои рамки, которые сами себе определили. «Мы ждем от Тебя, Господи, вот такого и такого, а если Ты этого не делаешь, то Ты нам такой и не нужен, а нужен нам другой Господь». Когда Господь насытил пять тысяч человек, а потом за Ним пошли, Он сразу сказал: «Вы пришли не потому, что слово Божие услышали, а потому, что увидели, как Я кормлю людей; хотите, чтобы Я вам тут фокусы показывал? Нет, Я не для этого пришел». Это надо понимать.

У Клайва Льюиса в книге «Хроники Нарнии» сказано о Христе. Но ни разу не назвав имени Христа, автор так замечательно показал нам этот образ – вот этот лев Аслан, который Христос, не ручной лев, это не кошечка, которую можно погладить. И нам, умным и образованным, цивилизованным и современным, тяжелее всего это вместить. Мы всё понимаем, всё знаем, и вдруг Господь говорит: «Нет».

– Вопрос телезрителя: «Часто, когда просишь о чем-то Бога, то получается наоборот, поскольку мы не знаем промысл Божий о нас. Может, лучше вообще ничего не просить, чтобы потом не разочаровываться?»

– Просить надо. Но помнить: надо просить о том, чтобы Он дал нам понять, чего Он хочет от нас. Как в молении о чаше в Гефсиманском саду, наша просьба должна быть примерно такая же: «Господи, я бы хотел вот этого, но если Твой промысл в чем-то другом, дай мне понять, в чем. Не моя, но Твоя воля да будет». Это молитва на все времена.

Господь либо дает нам просимое, если мы действительно понимаем, чего Господь от нас хочет, и просим, что нам полезно, либо не дает, если нам это неполезно. Но Он даст понять, почему нам этого не дается. Если мы захотим расслышать и сформулировать свою просьбу именно так: либо дай просимое, либо дай понять, почему мне это неполезно. Мы просим, но просим с рассуждением. Вступаем в диалог. И это, кстати, к вопросу о том, как узнать волю Божию или общаться с Богом. Это очень глубокая тема. Что такое «вступать в диалог с Богом»?

В свое время, когда я учился в Свято-Тихоновском университете, до нас донесли некую хорошую мысль, и она мне запала в душу. Нам сказали: если мы хотим узнать, познать Бога в той мере, в которой это возможно, то каким образом мы будем это делать? Был приведен такой пример. Представьте, что вы хотите узнать какого-то человека. Вы узнаете о нем все: его привычки, его образ жизни, характер, рост, цвет глаз… Но знаете ли вы его? Не про него, а его? Нет. Почему? Потому, что человек может узнать другого человека только в общении. Личность соприкасается с личностью. Пока я с человеком  не соприкоснулся, я знаю про него, но не его. То же самое с Богом. Мы про Бога можем знать очень многое: Он Всеведущ, Всемогущ, Вездесущ, Благой. Все, что нам предлагает Катехизис про Бога, – мы знаем. Существо Бога мы познать не в силах, не в состоянии, потому что умишком не вышли. Но знаем ли мы Бога? Чтобы познать Бога в той или иной мере, в которой Он хочет нам открыться, нам надо войти в личностное с Ним соприкосновение, надо с Ним начать общаться.

Как бы ни было с точки зрения нецерковного, недуховного человека, как бы это ни звучало странно и парадоксально, но когда человек стоит и смотрит на икону, при этом бормочет что-то, он думает – это тоже общение. Общение – это разговор. И здесь тоже разговор. Только он глубинный, невидимый чужому взору. Но, не соприкоснувшись с Богом, не вступив с Ним в разговор, мы не сможем Его познать. Про Него – можем. Можем изучить тонны богословской литературы, правильно и красиво жонглировать нужными словами, рассуждать на тему тайны Троицы, христологического догмата; и это все красиво и правильно подавать. Но пока мы с Богом не соприкоснемся душой – это будут только красивые слова.

Наша задача – услышать голос Божий. Для чего? Не для того, чтобы сказать: какой я молодец. А сказать: «Спасибо, Господи, что Ты открылся мне, и я иду к Тебе навстречу». Мы встретились, соприкоснулись; а дальше начинается тайна общения одного человека с Богом, которая открывает в человеке то, чего он сам в себе и не подозревал. Зачем нам нужно слышать голос Божий, зачем нам нужно знать волю Божью? Мы хотим личностно соприкоснуться с Личностью Бога. Это такая тонкая материя, которую очень трудно раскрыть.                                       

– Чтобы услышать этот шепот, наверное, надо быть очень внимательным. Когда на литургии мы слышим «Вонмем», это значит: «Будьте внимательны, сейчас происходит нечто важное, остановитесь!»

Вопрос телезрителя: «Я недавно начала жить настоящей духовной жизнью, чтобы посидеть в тишине и обнаружить, что внутри у меня бесконечные помыслы, они плохие, не от Бога. Наступает момент, когда очень страшно, и думаешь: куда я залезла и зачем? А обратного пути нет, но Иисусова молитва помогает, и ты идешь, потому что назад нельзя, иначе эти помыслы тебя просто сожрут. Как быть с духовной трусостью?»

– Во-первых, бояться не надо. Если у нас в союзниках Бог, тогда все остальное не имеет никакой силы над нами. Надо помнить, что вера в Бога – это не вера в то, что Бог существует, что Он есть и что-то там делает. Вера – это доверие. Если Он нас довел до этой глубины, с которой начинается борьба с помыслами, значит, Он счел, что мы способны с ними справиться, иначе Он нас не пустил бы туда. Вы не сами туда залезли, Вас Господь допустил, потому что счел, что Вы уже можете с этим побороться.

Надо помнить, что Господь рядом, что Он всегда поможет, что Он не даст упасть. Как в темноте маленькие дети нащупывают руку мамы: ты здесь? Здесь. Так и мы: «Господи, ты здесь?» – «Здесь». И нам ничего не страшно, мы идем дальше, все помыслы отступят. Назад пути нет. Но это не значит, что Вы влезли в какую-то трясину. Вы идете вперед, и Господь Вас ведет к Царствию Небесному. А бояться идти к Царствию Небесному – это противоречит здравому смыслу. Это все равно что вышел к свету, а потом снова нырнул в темноту. Идти к Богу – значит идти к свету, теплу, радости; не должно быть желания вернуться назад, потому что там плохо, темно. Зачем назад возвращаться?

Ступайте с Богом, Господь все управит; и ничего не бойтесь. Господь рядом, Он знает каждое наше душевное движение, Он нам помогает, нас направляет, Он Сам в нашей жизни. Только мы не должны бояться впустить Его; что Он считает нужным для нас, то Он и будет делать. Потому что Он знает лучше нас, глубже, Он желает нам абсолютного добра. Все другие мысли надо от себя гнать.      

– Я вспомнил сейчас мытаря Закхея, который залез на дерево и ничего не знал о Христе; он просто хотел Его увидеть. Я слышал такое мнение, что Христос воздействовал на Закхея, чтобы тот залез на дерево. Нет! Это сам Закхей, неверующий человек, не знающий Христа, очень сильно пожелал Его увидеть.

– Тем более он был начальником мытарей…

– Да, грешник из грешников… Но увидел Христа, и Христос обратил на него внимание. Получается, он хотел увидеть и услышать – и увидел и услышал…

– В этом примере показано, что очень часто мы в своей жизни сталкиваемся с тем, что нас как будто ведет какая-то сила. Нам предлагается то, что впоследствии радикально меняет нашу жизнь. Сложно сказать, откуда это приходит, потому что это происходит невидимым образом, рождается духовное желание, духовная жажда.

Что двигало Закхеем? Почему он хотел посмотреть на Христа? Слышал что-то о Нем. Но мало ли ходит проповедников, которые исцеляют? Видимо, духовная жажда была ему присуща (хоть он и был грешник), не была чужда его душе. Вот ее и расслышал Господь, ее Он и увидел, когда взглянул на Закхея, который был мал ростом, не мог увидеть Его за толпой и полез на дерево. И Господь понял, что этот человек не безнадежен. Так Господь обращает внимание на нас, когда нам кажется, что мы зашли в тупик, когда со всех сторон валятся какие-то неприятности: на работе, в семье.

Когда к нам приходят с такими проблемами в храм, я говорю: это признак того, что ты шел по дороге и свернул с нее; не заметил, что зашел в трясину уже по горло. И вдруг человек оглядывается и задает себе вопрос: что делать? А дальше он обращается к Господу: «Спаси!» Господь предлагает сначала выйти из темного леса хотя бы на свет, потом найти тропинку, встать на нее и идти дальше. Все это Он показывает какими-то знаками: вдруг встретился другой человек и начал говорить о том, что тебя волнует. Господь рядом, Он с тобой идет, Он ведет тебя по этой жизни.

Случай с Закхеем – это случай, когда в мытаре был такой потенциал. Потом пришел Господь и поставил все на свои места. Он вошел к нему в дом – и с человеком произошло преображение. Человек сказал: «Полимения отдам нищим, если кого-то чем-то обидел, в четыре раза больше верну»; это другой человек. А что произошло? Внешне ничего: залез на дерево и бродячего проповедника просто пригласил к себе в дом. Но самое главное происходит в глубине души. Обыватели покрутили у виска: отдал деньги. Зачем? А произошло что-то важное.      

– Теперь мне понятно, почему на освящение дома и любого другого помещения читается Евангелие о Закхее: он впустил Бога в дом. 

– К сожалению, некоторые освящают дома потому, что крыша потекла или надо почистить ауру. Мы освятим, конечно. Но надо понимать, что после этого здесь должны быть уже другие люди. Чтобы не было как в известном анекдоте: «Освятите нам дом, чтобы все плохое ушло. А сами-то где жить будете?» Это надо понять. Если ты впустил Господа в дом, это означает, что ты доверился Ему; но не так: «Господи, дай мне это и иди, я уж дальше сам справлюсь как-нибудь». Нет. «Сделай так, как Ты считаешь нужным и в моем доме, и в моей жизни, и в моей душе. Да, это будет больно, неожиданно, но это будет то, что мне нужно».

 – Когда мы говорим: да будет воля Твоя, – мы должны отдавать себе отчет, что мы говорим. Да будет воля Твоя, даже если эта воля нам не нравится, даже если это будет очень тяжело.  

– В этой молитве есть еще слова, страшные для нас: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Мало того, что Твоя воля будет, Ты еще нас прости точно так же, как мы прощаем тех, кто должен нам. Это трудно. Постоянно приходят люди и говорят: не могу его простить, он такой негодяй. «Отче наш» читаешь? Да, каждый день. Так ты на себя проклятия накликиваешь, потому что просишь Бога простить тебя так же, как ты прощаешь других. Если ты не прощаешь должников, то и Господь тебя не простит. Это страшно. Надо вдумываться в каждое слово. От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.  

– Не введи нас во искушение. А в Евангелии от Луки: не введи нас в напасть.

– Господь не вводит в искушение, а попускает быть искушению. В любом случае это просьба: «Господи, будь рядом, когда что-то случается, чтобы я знал, что могу на Тебя опереться. Как бы ни было мне тяжело, страшно и больно, я знаю, что Ты рядом; если мне больно, то так и должно быть; значит, это нужно для моего исцеления». Любая хирургическая операция болезненная, но она ведет к выздоровлению.

– Церковь нам предлагает модель поведения, которая позволяет нам увидеть и услышать Бога, понять Его. Что нам для этого нужно сделать? Каким образом  ты должен быть на литургии, чтобы у тебя появился шанс увидеть Бога и понять Его?

– Общая рекомендация: быть внимательным к тому, что происходит. Литургия – это кладезь духовной мудрости, духовного прозрения; каждое слово – это глубина. Конечно, мы всю глубину прозреть не можем в силу своего поверхностного отношения к знаниям, но надеемся, что Господь открывает нам то, что нужно узнать. Часто бывает, что читаешь в сотый раз один и тот же отрывок из Евангелия – и вдруг он сверкает; ты понимаешь, что Господь хотел сказать именно тебе.

В этом смысле нахождение на литургии не то что модель, помогающая лучше услышать Бога. Нет. Святитель Игнатий (Брянчанинов) сказал, что иконы сами по себе не спасают, но с иконами удобнее спасаться. То же самое по поводу нахождения на литургии: это возможность вырвать себя из круговерти суетной жизни и остаться наедине с самим собой. Как ты воспользуешься этой возможностью – зависит только от тебя, но возможность такую Церковь тебе дает.

Если ты проводишь два часа на литургии, сосредоточившись и стараясь каждое слово пропустить через свое сердце, вдуматься в него, тогда ты максимально полезно используешь это для своей души. А можно отстоять два часа, позевать, поставить себе галочку: я был на литургии. Получается, что ты сам себя обкрадываешь. Или люди причащаются раз в год, предположим, – тоже себя обкрадывают. Потому что встреча с Богом телесно в Причастии – это величайшая святыня на земле. Церковь нам это предлагает, а пользоваться этим или не пользоваться – решает каждый сам для себя.

Слава Богу, если внутри есть это горение, жажда, это «скучание» по Богу; как преподобный Силуан Афонский говорил: «Скучаю по Тебе, Господи». Когда Он показался ему раз, после этого человек искал Бога всю свою жизнь, молился и пришел к величайшей святости; будучи не книжным человеком, стал кладезем духа. Скучание по Богу – это то, что каждому из нас хорошо было бы обрести.        

Ведущий Глеб Ильинский

Записали Наталья Мухлынина и Ирина Обухова

Фарисеи и саддукеи нового времени

Ничто не ново под луной. В том числе и повторяющиеся евангельские сюжеты.

И жизнь без Бога и без веры тоже не новость.

Вот, пришел Христос к начальнику синагоги и законник не узнал Его, потому что жил не Богом, а Законом. Не узнал потому, что жил книгами, а не Богом.

Вот Христос приходит и к нам — в «третий Рим» и какой-то там по счету «новый Иерусалим» — и видит почти то же самое: и своих учеников, и больных, и саддукеев с фарисеями.

Кто эти фарисеи и саддукеи нового времени, и что для них Закон?

Фарисеи — это такие активисты, которые хотели вдохнуть новую жизнь в омертвелый Закон. Саддукеи были сектой образованных людей, похожими на нашу церковную фронду, противостоящую законникам. Знакомый набор…

Книжника и начальника синагоги можно понять. Он хотел как лучше, но перегнул палку. Он не со зла не пожалел больного человека. Просто стремление к абстрактному благу привело его к абстрактному милосердию и абстрактной жизни в Боге. А это в свою очередь породило равнодушие к реальному человеку и к реальной боли.

В Евангелии говорится о том, что после слов Иисуса начальнику было стыдно. Следовательно, он и сам испытывал дискомфорт, и его сердце было неспокойно. Книжники и священники уже давно догадывались о том, что Закон не совершенен, и пытались его смягчить и оптимизировать. Но вот, что из этого вышло:

В одной из синагог учил Он в субботу.

Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.

Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.

И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходи́те исцеляться, а не в день субботний.

Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?

Этажи и слои Евангелия

Евангелие глубоко как само слово Божие. Чем человек старше и опытней, тем многогранней оно ему кажется. Жаль умереть и не узнать всего, что в него было вложено.

А состоит оно из богословских, научных, эстетических и этических слагаемых. Кроме того, его смыслы иерархичны и делятся на горизонтальные этажи, начинающиеся на земле и уходящие на небо.

Отрывок Евангелия, в котором описывается, как Христос исцелил парализованную женщину в шаббат, также многослоен. По крайней мере, нам видны три простых слоя: личностный, общественный и церковный.

Исторический и общественный слои разработаны досконально. Смысл конфликта начальника синагоги и Иисуса прост. Христос указывает этому книжнику на то, что за буквой Закона тот не слышит слова Бога. Омертвение веры и закоснелость в обряде послужило причиной катастрофы народа Иудеи и разрушения Храма. Об этом написано много.

Чуть меньше написано о том, что и наша Церковь и народ наступили на те же грабли и потерпели не меньший разгром.

Совсем мало написано о том, что в основе таких потрясений лежит утрата личного ощущения присутствия Бога. Вот на этом мы и остановимся: Личность-Закон-Бог

Нужен ли Богу договор

Это евангельское событие в личностном измерении определяется столкновением Закона и Любви. Нужны ли любви рамки и нужна ли закону эта любовь?

В основе конфликта Иисуса и книжника лежит уверенность клирика в том, что он — равное лицо в договоре с Богом. Раз народ и Бог договорились на Синае как “две высокие договаривающиеся стороны”, то обе стороны должны неукоснительно соблюдать этот договор, а в случае его нарушения требовать его точного исполнения от обеих сторон — будь то хоть Сам Господь Бог.

То есть человек в безумии решил, что этот договор нужен Богу, и что Богу что-то нужно от человека, и поэтому человек может на чем-то настаивать пред Богом. В то время как Договор с Богом — это не обязательство Бога, не предмет Его заискивания перед человеком, а формула человеческого счастья, дарованная Богом с приплатой.

Начальник синагоги запрещает Богу творить чудо! На основе договора, который люди отредактировали в одностороннем порядке.

Казалось бы, какое дело нам до этого древнего спора? Но мы видим, что чудным образом книжники, фарисеи и саддукеи никуда не делись и как-то по новой размножились и у нас в стране и в Церкви.

И видим также, что с тех пор человек остался прежнего высокого мнения о себе самом. Видим также, что и современные христиане не прочь встраивать Бога в свои планы на правах исполнителя.

Примеры многочисленны.

В Церкви есть две больших группы, вращающихся вокруг закона и одинаково сходящих с ума по нему. Те, кто как древние фарисеи обожествляют его, и те, кто как древние саддукеи сомневаются в нем или совсем его отрицают. И те, и другие помешаны на букве закона, привязаны к нему, ослеплены им и не видят его сути.

Наши борцы с ИНН смеют советовать и приказывать Богу, кто должен спастись, а кто должен погибнуть, на основе своих выдумок. Они за Бога решают и судят людей. Они лучше Христа знают, кто достоин Его любви, а кого Господь должен покарать.

Наши бабушки не отстают от них в ревности. Церковный старушечий ОМОН ради вымышленного благочестия грубит народу и гонит его прочь из храма. С ними и мужчины, вчера крестившиеся, и замучившие семью правилами Стоглавого Собора. С ними и капризные прихожанки, смысл существования которых — дать скандал не только дома, но и в церкви, и везде восторжествовать.

Пин-код на Небо

Эти наши люди ничем не лучше приснопамятного начальника синагоги. Они уверены, что Закон — это некий пин-код, которым Небо открывается в обязательном порядке, и что этот код обязателен и для Бога, и для людей.

Этих начетников-неофитов мы все знаем. Мужики в черных рубахах растят бороды, держат в руках четки, читают книги про антихриста и молятся богу-Уставу. Это чистые фарисеи нашего времени.

Другая группа формалистов — либеральная фронда, типа саддукеев — образованных скептиков древней Иудеи. Они — вялотекущее реформаторское восстание внутри Церкви. Им срочно нужно разрушить монополию клира на таинства, управление и имущество Церкви. Им хочется обобществить в Церкви всё — вплоть до харизмы. Им кажется, что благодаря образованности только они верно понимают слова апостола Павла: «Вы — народ взятый в удел. Священство избранное». Им кажется, что хитрые и алчные попы приватизировали дары Божии и не дают народу, чтобы наживаться на ажиотаже. И задача фрондера — вырвать дары у клира в духе известной песни: «Добьемся мы освобожденья своею собственной рукой».

Это движение за реформаторское право быть священством всем народом напоминает известный слоган: «Кто тут в цари крайний?». Они забывают, что избранничество — это не только права, обязанности, но и дар свыше. Особенная проблема у них с понимаем обязанностей избранников: в обязанность царя входит не только гулянье на балах, но и титаническая работа и ответственность.

Те и другие желают добра, но доводят дело до абсурда. Неофит, прочитавший двадцать книг, может иметь некоторое знание, и ошибочно полагает, что знанием постигается Бог. Он в ослеплении не одухотворенного, не опытного, не доброго разума решается учить людей, Церковь и даже Бога, что им и когда делать. Но Бог познается не одним только умом, а сочетанием ума, любви и практики. Все вместе это называется мудростью и дается по вере.

Легко и лестно думать, что ты мудрый, а закон глуп, священники — лицемеры, а царство Божие — это то, что я о нем думаю. Легко учить народ тому, когда и как можно не слушать велений закона. Но здесь ловушка. Одно дело, когда Христос требует отмены закона, судит начальника синагоги и исцеляет женщину, а другое дело — ты и твои претензии.

Но кто ты?

Тех людей, которые выросли над законом, апостол Павел определял по их плодам: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

То есть признак человека, превознесенного над законом запретов, — принесение плодов духа, что свидетельствует о переходе души в область законов свободы.

Ты точно принес эти плоды духа? Ты точно свободен в любви и живешь в Духе Святом настолько, что можешь учить Церковь и править ее законы? Знаешь ли ты, что условием правильного понимания закона является жизнь в Боге? Ты живешь в Боге? А если нет, то надо быть аккуратнее с наследием Церкви.

Сначала надо вырасти

И еще одна ловушка, касающаяся самого Закона. Христос пришел не отменять суть первоначального договора с людьми, а дополнить его надстройкой любви.

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить».

Исполнить — наполнить до конца, в переводе с церковнославянского

Это означает, что Христос понимает Закон как подножие любви. Он дает понять, что верующий человек должен вырасти из Закона и возвыситься над ним, а не просто прийти, выбросить закон как выдумку попов. Вырасти.

Ты точно вырос над законом, данным Божиему народу самим Богом в Его откровениях? Ведь Закон Церкви — это не плод ума администраторов горы Афон. Это опыт жизни в Боге тысяч святых людей, подкорректированный соборным разумом и внушенный Духом святым.

Если законник не знает, что основа Закона — любовь, и если неофит не знает, что любовь имеет берега и формы, как вода в кувшине, и как здание имеет фундамент, то про обоих можно сказать, что они не знают ничего.

Начальник синагоги, не ведающий Бога, учит Христа Закону. Невежественный неофит учит Закону Церковь. Неофит требует чуда и не получает. Он «тянет» Бога за бороду и удивляется, что Бог не слышит.

Фарисей запрещает чудо, отодвигает Бога в сторону, диктует Ему свои условия, а чудо все равно происходит. Оба они дерзки и грубы по отношению к Богу, потому что не знают Его.

«Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать».

И фарисей, и саддукей апеллируют к смыслу и чувству. Чей он, этот здравый смысл? Мой, соборный или чей-то еще? То же самое и с чувством.

А где гарантия, что мое личное чувство объективно? Где гарантия, что, руководствуясь своим умом и своим чувством, я не наделаю зла, большего тем то, которое собираюсь предотвратить?

Точно ли любая домохозяйка, воспетая Лениным, может доверять своим чувствам, рулить Церковью и требовать себе неких послаблений и прав порулить?

Точно ли церковные активисты могут настаивать на буквальном исполнении закона — так, как они его понимают?

Точно ли то, что благочестивый профан может учить Бога, людей и Церковь только потому, что ему кажется, что он знает, что такое благо? Но есть МГУ, и есть ПТУ. Ну, не учит ПТУ МГУ, от слова «совсем». Хотим мы того или не хотим, но мир иерархичен. А наше место в нем и право на суд определяется степенью нашего духовного развития.

За дерзостью идет катастрофа

Вопрос правильного видения себя в мире — это вопрос видения своего настоящего положения в божественной иерархии мироустройства. Проблема в том, что мы дерзаем занять чужое место или вообще отменить эту иерархию и выставить себя центром координат на том основании, что якобы знаем, что такое добро и что такое зло.

Иерархичность развития духовности наглядно отражена в формах существования молитвы. Помните, как отличаются молитвы простых людей и праведников? Сперва это молитва словесная по книжкам. Второй уровень — молитва умная. А третья — высшая — молитва безмолвная, в духе.

Эта высшая мера развития души, при которой она становится свободна от закона, не может быть достигнута самообманом. И если мы не достигли этой меры, то закон для нас — прекрасный костыль, а не помеха.

Смысл исцеления Христом парализованной женщины не только в том, что Бог хочет обратить внимание на то, что Закон — не бог, или что закон не обязателен и его можно нарушать по вдохновению, от ветра в голове. И смысл не только в том, что отдельные священники могут служить не Отцу Небесному, богу-Уставу или Мамоне.

Сюжет о большем. Он о дерзости и слепоте, в которых человек вдруг решает приказывать Богу и навязывать Ему свои правила жизни. И не важно, кто ты — митрополит, священник, мамочка с младенцем, пенсионер, офицер, миллионер, спонсор или иное значительное лицо. Дерзостью может быть поражен каждый, кто не знает Бога и Его Церковь. За дерзостью к Богу идет дерзость к Церкви и людям, за дерзостью идет катастрофа.

Дерзость к Церкви — навязывать полноте Церкви свое незнание, свой ничтожный опыт жизни в Боге под видом желания добра. Дерзость к Церкви — это практическая часть дерзости к Богу.

Научиться слышать Бога

Сюжет Евангелия об исцелении скрюченной женщины относит нас к первоначальной причине конфликта: гордости и дерзости перед Богом, идущих от преступления Адама. Человек в безумии, решивший, что он избранник по определению, что он равен Богу только потому, что ему нравится так думать, будет неизбежно исторгнут с Неба, из Иерусалима, из Москвы, из Церкви.

Это место Евангелия должно напомнить нам о главном, чему мы должны научиться за время нашей земной жизни: уметь слышать Бога, жить с Ним и понимать, что это умение приобретается делами веры: любовью, радостью, миром, долготерпением, благостью, милосердием, верой, кротостью, воздержанием.

Христос не порицает Закон и не унижает звание священников, как можно ошибочно думать. Он также не ничего не имеет против Храма. Он просто отделяет эти понятия от тех, кто посягает на них как на собственность.

— Лицемер! Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?

И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.ккк

Мы, читая это место Писания, должны вместе со Христом отдать должное Закону — этому вместилищу откровения и опыта, быть почтительными и вежливыми к Богу, Который наполняет этот Закон и является его смыслом, и не сметь оправдывать зло законом. По слову Христову, мы также должны чтить день Божий и творить в его течении дела Божии, а не свои, и помнить, что творя дела Господни, мы молимся: «Да будет воля Твоя», а не «воля моя».

В воле моей может быть зло. Благо, само по себе, без Бога, есть грех. Спекуляция на Законе есть начало катастрофы и осуждения перед Богом. Закон Божий нельзя применять без любви. Назначение Закона — умножать любовь и уничтожать зло. Вопрос, поднятый Христом в споре с начальником синагоги, — не в оптимизации Закона, а в наполнении его божественной любовью.

Есть ли в нас самих эта божественная любовь, когда мы судим или творим Закон? Не поступал ли и я как тот книжник, оправдывая свое равнодушие к Богу и людям какими-то мертвыми правилами? Лицемерил ли я, хвастаясь своим необременительным милосердием, которое, как мне казалось, дает мне право на попрание Закона? Вот тот личный аспект преломления этой истории в себе самом, о котором стоит задуматься нам.

После слов Иисуса начальнику было стыдно. Следовательно, он и сам испытывал дискомфорт, и его сердце было не спокойно. Что стоило начальнику синагоги проявить хоть каплю сочувствия к этой несчастной скрюченной женщине, испытать к ней в сердце жалость, возвыситься духом и понять, что этот странник Иисус в чем-то прав. Встать и сказать:

— Душа моя страждет вместе с ней, а Твои слова разорвали мне сердце. И мне ее жалко. Жив Бог! Не угодно Богу страдание Его дочери. Закон — дело рук не человеческих, а Божиих. А Бог, где хочет, побеждает естества чин. Закрою глаза на закон людей и помолюсь Богу, да сотворит Он в день свой, в шаббат, дело Свое!

Не смог. Не сказал. Не встал. Стыдился. Промолчал и обозлился.

Господи, да не будет того с нами!